第十一章 善恶执三身 (第3/3页)
、霜色稻米，中品者藤黄稻壳、铅白稻米，下品者湘色稻壳、缟色稻米。
都有增益躯体、进补神识的奇效，只是按照品级的高低划分出了效果的区别。
这一篇法诀可谓先天灵根的看家本领，宋元断然是不能放弃修炼的。
只是曾经的各类农具、器皿尽数藏在恢弘庙宇之中。
宋元失了趁手工具，暂时也不再劳心费力地开辟稻田，转而继续研习之后的篇章。
真经的第二篇法诀名唤“稻法”，讲的不是什么争杀路数，而是长生正法。
生灵之所以修道，本不是为杀戮斗狠、争天斗地，而是求长生久寿、禳灾祛劫。
此稻法篇中，既有历劫不灭的大法，也有趋吉避凶的小术，可谓包罗万象。
宋元的修为不够，难以悟出根本大法。
只能分出一具执念身，刻苦钻研各种小术，以求早日消弭，魔神侵害的恶缘因果。
真经的第三篇法诀名唤“稻器”，讲的乃是使用法宝的各种诀窍。
凭着前世的记忆，宋元清楚地知道，洪荒之中的胜负关键往往不在对垒双方的修为境界，更看重彼此的法宝比拼。
若能手握太极图、混沌钟、天地玄黄玲珑宝塔等防御至宝。
只要敌方不到圣人境界或者手持同等级的杀伐至宝，持有者几乎已经立于不败之地。
恰恰此篇之中包含了所有先天后天灵宝的使用方法。
宋元有朝一日侥幸得到至宝，便不虞碰上身怀利器而无法使用的尴尬境地。
此外，稻器篇的末尾还留下了一门特别的法宝炼制方法，竟然是关于先天五太道纹的炼器应用之法。
共计一套三种，分别为极品先天灵宝法衣一件、极品先天灵宝卜签一副、先天功德至宝签筒一个。
这显然也是盘古师兄提前安排好的机缘。
宋元仔细察看了三种炼器法门。
发现其中那件先天灵宝法衣，只需同时调用太素与太极阶段的道纹，配合自身蜕下的稻壳即可炼制成功。
号称有逆乱五行、颠倒阴阳、诸邪退散、万法不侵的功用。
那还等什么，宋元忽晓此法，精神大振。
调动新生的太极道纹，加上早有的太素道纹，他开始着手炼制这件“素极法衣”。