第六十八章 阿赖耶识 (第2/3页)
老子第一次出体才仅仅十五丈好不好，当然，这消息可不能告诉这小子，不能滋长他的骄傲情绪，低调，低调，老子的弟子，低调才是王道…..”
还有，青老猛地想到，修士神识，一般会随着修为提升而提升，自己这弟子，刚刚炼气八层好吧，突破炼气九层时，神识增长不？筑基时，神识增长不？
越想，青老越觉得期待，不由又咳嗽起来。
打定主意不让自己这弟子太傲娇的青老，很矜持地表示：“孙豪，你这神识吗，勉强合格，虽然比为师的差得远了，但也算勉强能用……”
虽然师傅对自己这神识评价不高，但能用就好，孙豪马上高兴起来：“师父，你是筑基修士，一定有运用神识的经验和法门，师父你教教我吧？”
青老脸上恢复了木讷表情，点点头缓缓开口：“神识者，吾人之意识觉知心，有见闻觉知等功能，能分别了知一切外境乃至自心的这个心，就是神识，神识是众生的心和识。众生之识普遍认为指八识：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识……”
随着青老的讲解，孙豪对神识有了逐步的了解。
孙豪能被青老收为弟子，也是机缘了得，青老虽然放羊式培养孙豪，但是，在关键时期，总能起到巨大的引路作用。
青老徐徐道来，孙豪听得如痴如醉，这一次，神秘的修士世界，给孙豪又敞开了一扇神秘的大门，青老第一次在讲述中，说到了“佛修”，佛修有云：阿赖耶识分为自相、因相、果相三种，有迷、悟二种境界，皆由熏习于阿赖耶识中之种子所生起，此即“种子熏习说”，亦即主张阿赖耶识为真妄和合之说……
远古宗派，不同的宗派对神识也有自己的定义和理解，尤其是对阿赖耶识，认知各有不同，远古佛宗地论宗，主张阿赖耶识为真常净识，视同于佛性如来藏。
远古佛宗法相唯识宗，以成唯识论为主要根据，新译唯识之代表，排斥如来藏缘起，主张阿赖耶缘起，并立五种种姓，说人、法二空……
……
这一次，听到青老讲解神识，孙豪心中，首次感到，修士世界，广袤无垠，青木宗却是有所不足，犹如沧海一栗，偏安一隅。
随着孙豪修为的逐渐提升，
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