卷一：望星河 第四章：一路入山

    卷一：望星河 第四章：一路入山 (第1/3页)

    两日后，在远离韩家村不知几千里外。

    如洗的碧空之中划过一道米黄色的遁光，在半空中咻乎而去，留下浅空被撞碎的道道云气散零如飘絮。

    遁光之中不是别人，正是青木宗的何道士。他的身后正是他此行离宗要接入宗门的早年被门内师长鲁直发掘的仙材韩冬。

    不消说初次体验的灵光飞遁的惊异和刺激，即便此时，韩冬依然觉得新奇不已。

    这种在立身于高空俯瞰大地的体验，脚下山河鳞次而逝。逢山则绕山而过，遇水则跨水而越，实在是令其心神摇曳，对于仙家修士心中更是敬期未犹。

    在这两日间，通过交谈，韩冬已知其道号为何蹈虚，如今修为已至修道中阶一境——炼识境。

    这两日来，通过何蹈虚的言传教学，韩冬也已经知晓了修士根据修行程度是分为不同境界的。关于此事，何蹈虚只是初略讲了讲四阶十二境的划分，让韩冬有个大致了解。

    四阶修士乃是初阶‘筑基’、中阶‘灵丹’、高阶‘婴变’和仙阶‘飞仙’修士。

    而十二境则是分别对应四阶当中的各三层境界。

    初阶为通识、引灵及开脉三境；纳灵开脉，浸润本身，滋养灵识，统为‘筑基’。

    何蹈虚倒是就筑基阶给韩冬作了略微的详解。

    通识境乃是修士启蒙阶段。

    在修行功法和师长的引导下，年幼修童须感应到颅内灵海，通过修炼生出灵识。灵识是一种本我形态的苏醒，用于体察天地奥妙和人身脉络。灵识能否苏醒是修行的根本。

    凡俗之人由于先天胎蔽和后天尘染，未经修行之人协助开识，是几乎不可能觉醒感应到颅内灵海的。

    何蹈虚在讲说时将此境喻之为‘擦镜子’。不将镜子表面的尘粉搽拭干净，不得见‘我之真容’。

    韩冬虽然经由何蹈虚开识，却未修功法，所以无法诞生灵识。

    而引灵境则是由修童通识之后，依照修行功法以灵识勾引天地灵气进入第一阳脉之中，蕴养体魄。灵气入体淬炼阳身，引灵期的关键在于循着第一阳脉游走，开拓滋养沿途脉络。

    在此境内需要修童自行开凿疏通第二阳脉。

    这第二阳脉并非为‘心、气、脊’三大主脉之一。而是根据功法所引，找到与第一阳脉相邻的其余阳脉，以修行后续法诀法门。

    修士体内若无灵气，诸般法术妙用都无法感应施行。而阳脉开凿越多，修士体内灵气积攒越足，所修法诀威能自然愈加强劲。

    此境则被何蹈虚喻作“趟水开渠”。

    至于这初阶筑基最后一境的开脉境则以“开荒拓土”比喻。

    开脉境除了需要开凿出第三阳脉，还需要通‘阴脉’！

    阳脉的修炼从第一阳脉开拓起，除非是传承断绝或是门籍缺失的门派，门内自有仙家典籍指出各出阳身脉络的走势。所以，其实无需自行摸索，而青木宗门内修行功法自然无此忧虑。

    只是这阴脉却是只知所起，不知所终。所以，修士也称之为‘隐脉’，只可由修士本身感知。

    隐脉所在基本相当于修士识海的五座通道，极容易被敌对修士趁虚而入。身为修士，灵海乃重中之重，基本上是不可与人言阴脉所在的。加上每个人的神识构造不同，差之毫厘谬以千里。如若盲从他人的阴脉途径开拓，无异于自杀自毁行为。

    故而，阴脉在修行一事中，颇为神秘。何蹈虚才有这“开荒拓土”之说。

    经过何蹈虚如此一通浅显直白的妙喻和解说，韩冬倒也听得津津有味，理解起来并不困难。只是之后关于阳脉和阴脉的其余他却不再细说，而是话语一转，往下简单介绍起了中阶灵丹之后的修行风景。

    可能是后续修行境界与韩冬相距尚远，其后只是点水般讲解一番大概，并不在细数。

    初阶筑基大成之后晋为中阶灵丹。

    灵丹阶则有真元、炼识与凝丹三境；此阶孕元成丹，本命自成，不拘天地，故而以‘灵丹’称之。

    高阶乃为灵识化婴，婴聚灵台，不入轮回。所以称为‘婴变’，乃元婴、灵婴跟合婴三境。

    至于仙阶‘飞仙’，正是修士修仙的至高追求也是最后桎梏。飞仙阶分别为悟道、道藏及飞升三境！

    修仙路上，万般苦难为超脱。

    当何蹈虚正神色激昂地讲到飞仙阶时，正心神期许大道

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