第一章　大巫的巫家寨

    第一章　大巫的巫家寨 (第1/3页)

    大巫本名叫巫畏，自称大巫和只回答别人称其大巫是有讲究的。

    巫家寨是大巫的老家。大巫三岁后才回到老家随奶奶和四个太奶奶生活，之前随父母哥哥姐姐生活在长春一处部队大院。

    巫家寨以龙盘之势静卧在神农茶水河畔。

    寨子整体形象如同一只不十分规整的圆盘，东西大约一里半，南北约两里路远。说南北约两里路远，是因为从正南的寨门到正北的环寨丹霞岩岩脚下，修了一条两里路远的贯通公路。公路两旁是农田菜土，但公路的中部地势比周围略高一点儿，是巫家寨村舍区。

    巫家寨四周是丹霞岩环绕，那些丹霞岩石壁深红连贯，如巨龙之躯，陡峭、光滑、裸露。在这条巨龙身躯之上，间隔着有些突起的山头，只有那些平坦的丹霞山顶长满了树木与竹子。

    进入巫家寨只有一条路，这条路穿过一个用条石垒起的围墙门洞进入寨子。这些条石垒起的围墙，正好将那深红巨龙之躯留下的缺口封堵起来，形成一个两丈宽三丈高的寨围。解放前，寨门白天都有人值守，晚上洞门有专人关闭并上好门闩。门洞之上有两间石砌小屋，供寨里值班人员休息。

    寨内的灌溉依靠寨子旁边茶水河里那个日夜不停转动的桐车，将水从茶水河提升到一个渡槽，再沿渡槽沿一条从石壁上开凿出来的小渠道流进寨里的三口成‘品’字形的大池塘。

    这三口池塘，解放前是巫畏家的鱼塘。巫畏家老宅就建在这三口池塘的上方。是一栋明朝建筑风格的老宅。老宅最大的特点是，墙特别厚实，砌墙的不是青砖，而是从丹霞岩开凿出来的条石，用石灰浆砌成的墙。木质门窗已经换了几换了，最近一次可能就是在巫畏回家之前，因为木质很新，而且窗户线条简洁，装上了玻璃。油漆是几年一油，刮的是油漆匠用传统方法炼制的桐油，寨里有人专门负责帮大家油漆。这样的房子冬暖夏凉，晚上睡着特别安静。

    饮用水要去寨后那几个山崖下挑回来。山崖下有些细股的泉水涌出来。巫畏家奶奶的解释是，山崖后有一条小溪，小溪的地势比巫家寨高，溪水经过山崖底层的缝隙渗透过来的。因为经过了过滤，所以特别清冽干净。因为经过了岩石的下面，所以味道有些甜，按现代说法是溶进了矿物质。

    为了验证这一说法，在巫畏六岁那年秋天，奶奶带上中餐的干粮，领着巫畏和一匹马一只狗，绕了很远才到了那小溪边，实地考察了一番，给巫畏解析了一通。

    那天，奶奶指着山崖上一个用条形石块砌实封堵的缺口说，因为这个缺口，巫家寨差点让人屠寨了，幸好那晚让寨里的狗发觉了，全寨的狗都向着这个方向狂吠起来，全寨男人警觉后查实有人从这个豁口向寨子发起进攻，便拿起大刀和长枪抵抗。最终还是死了七个男人。

    安葬好这七个男人后，我们家拿出老底，请人将这缺口砌死。九个未亡人，除了将自己的嫁妆拿出来捐献外，还从开工第一天起，到工程结束，一直在工地上帮忙，后面这九个女人终身未再嫁。在寨里祠堂里有她们的贞洁牌位，在族谱上有她们事迹的记载。

    大巫提出为什么七个男人有九个未亡人呢？

    奶奶说，当时我们家就有两个男人战亡，还有两个男人战伤，战亡的两人都有两房太太。有一个太太还没生育，后面一直在家里负责女孩的教习，九十三岁才过世。明年清明节带畏孙去河对面的祖坟山告诉畏孙是哪位高祖母。家谱里有专门一章是记述这位高祖母生平事迹的，畏孙现在还看不懂，可以让二太奶奶有时间帮畏孙读读。战亡的两兄弟是带着寨里男人冲到最前面的，战伤的两人是在后面指挥，看到两个弟弟战亡了，才不顾生死地带人往前冲，反正贼寇进入寨子的全杀死了。没进寨子的退回后，让官军全捉住斩了。当年官府有褒扬的文字通报。这个可以从州志上查到。其实我们家男人远不止这四人，其他的男人在外生活。

    寨里的规矩是，读书考取功名的人，男丁一生至少要在三个节点上回来拜祭一回。一是出生后五岁前，二是结婚时，三是考取功名时。但这些人不能回寨修房子，更不能回寨分家产。如果是去外面做上门女婿的人，只能是在走的那天向祖宗辞行，后面就按出嫁女对待，每年正月十六后，请回寨做回客，百年后，寨里要请锣鼓班子参与送上山。

    奶奶说我们家也出现过一回，有一代，有个读书本就十分了得的男孩，骑马路过一户人家，正好看见这户人家的小姐坐在二楼绣房做女红，便丢了魂，缠着家人去求婚。

    那年这孩子其实只十二岁，那坐绣房的女孩十四岁，家里其实清楚那户人家的实情，四房夫人，仅三夫人生了这个宝贝姑娘，必须招郎上门。

    家里长辈被这男孩缠得没办法，只好派人过去求婚，那边也给我们巫家面子，答应这边不娶，那边不嫁，生的第一个男丁归女方。结果将那姑娘接来做第一回客，那女孩便爱上了巫家寨，回去以死相拼要嫁过来。

    我们家那男孩可能是出于感动，竟然自己告别祖宗，去姑娘家入籍了，就是改成了姑娘家姓咯，姓虞。考中秀才，那姑娘同一天生下一个男孩。后面这男孩一路高中，考中进士，在外面做官，这是神农虞姓唯一的那个进士，其实是我们家的人。

    虞家感动，又从他们村里选了三个漂亮姑娘，改为陈姓，嫁给我们那个巫家男人，生了六个男孩吧。虞家一脉仅留下一支在老家生息，其他的都去当官的地方生息，在江西。从前与寨里有路走，现在这一支也去了其他地方。

    巫家寨规定，有男丁的家庭不能招婿上门，招婿上门生的孩子只能姓巫。

    老祖宗当年是看准了这个寨子，花了大价钱的，但这个寨子容不下很多人口。读书考取功名的人，一般会从寨里带些从小玩得好的宗亲去外面做事，带出去的宗亲稳定后也不能再回来了。

    畏孙爷爷辈三兄弟在长沙读书就先后参加了革命，虽然大哥牺牲了，但革命成功后，家里人，特别畏孙父亲这一辈的人都受到了国家优待，都安排了工作，按族规是不能再回巫家寨生息的。

    奶奶说她本在洛阳有工作，但家里四个婆婆老了没人照顾，她们，特别大婆婆与二婆婆又不肯随儿子或孙子一块去城里生活，她这个长媳妇只好在大炼钢铁前一年回来陪婆婆。

    幸好回来，否则大饥饿那年家里四个婆婆就麻烦了，四个婆婆真有可能会饿死的，至少寨里会饿死人。

    她回家后，跟四婆婆提前一年发现了问题，当年号召大家种了许多南瓜贮藏起来，贮藏地在寨里一个石壁洞里，这个洞一直是巫家寨公物的贮藏之地，有大门锁着，由族长掌管钥匙，下次带畏孙进去看看咯，很大很干燥，现在是畏孙的清水伯伯掌管钥匙。他是队上的保管员，生产队的粮食全存放在里面。又号召大家在寨内寨那些荒地里种满了黄姜。黄姜烂欠，撒颗小黄姜，甚至是一些细根就长出一片黄姜来，那年清水让寨里的男人先放火烧荒，再砍下那些没烧完的小树回家当柴火，其他生产队集中读报纸学文件，我们巫家寨与巫家老寨两队，美其名曰是将文件放在田间地头去学，其实是让你四奶奶捧张报纸念着当掩护，其他的人挖坑种黄姜。

    老寨宗亲不多，只七户。头一年不允许大家挖，大饥那年，先是将岩洞里的南瓜挑出来剖了按人口分，掺点米煮着吃。这时老寨的宗亲还能在老寨那边坚持。等到老寨告急时，将老寨的人全接到新寨，就是我们家现在住的寨里，这时上面正好有投亲的指示。

    在青黄不接的时候，就组织大家一天挖一块土。先挖寨外的，经过一年多的生长，加上种的时候烧了草木灰，地就肥咯。黄姜多，而且个儿大，天天按人口每家分多少，加上男人在河里捕鱼，天天限量分配，老寨宗亲也好，那

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