第20章 国丧

    第20章 国丧 (第1/3页)

    唐代帝王丧葬礼制可以追溯到南北朝时期。这一时期，佛教和道教开始在丧葬礼制中发挥作用，为后来的唐代丧葬礼制奠定了基础。

    到了唐代，孔颖达、虞世南历时五年，才修订了帝王丧葬的礼制，帝王丧葬礼制达到了历代的巅峰。

    大唐帝王丧葬礼制的具体内容包括：仪式流程、器物用具和色彩风格等。仪式流程包括临终、入殓、治丧、出殡等环节。

    器物用具包括各种祭祀用品、棺材、墓志等；色彩风格则以白色为主色调，代表纯洁、孝顺和哀思。这些具体内容都蕴含着对孝道的体现和道教信仰。

    先是选好陵寝、设置灵堂、安排遗体。程序结束后，便是招魂、准备陪葬品，陪葬品按照特定法则进行规格摆放。

    仪式举行完毕后，所有大臣、黎民、文武官员、后宫妃子都要前往停灵房为皇帝守灵。

    李世民态度跟上一世一样，有儿子服其劳，他只需要换上孝服，带着百官好好守灵即可。

    而上一世手忙脚乱的李承乾，此次也是指挥若定，命弘文馆“馆主”-褚遂良侍书，专司草拟国丧行文。

    命年高德劭，致仕在家的永兴县公虞世南为国丧正使，司空-长孙无忌副之，带领礼部、宗正寺、内侍省处理各种事务，李承乾负责居中调度。

    一切都在有条不紊的进行着，但在万寿原的问题上，却出现了分歧。

    李渊的陵墓-献陵，选址在渭北高原的徐木原，这没有异议。

    但厚葬，还是薄葬，却成了争论的焦点。

    李世民自诩孝子，再加上玄武门一事，对父亲有些小愧疚，自然是希望厚葬的，这也是他唯一能弥补父亲的地方。

    可拄着拐棍的虞世南，却是坚决反对，他认为国家还不富裕，且边境还在打仗，大兴土木只能是增加百姓的负担，皇帝不能为了他自己尽孝，便置天下的百姓于不顾。

    “胡扯！没有上皇就没有朕，没有大唐！厚葬怎么了，朕富有四海，这点权力还没有吗？”

    

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