第七百六十八章 不送人事，连唐僧都取不到真经

    第七百六十八章 不送人事，连唐僧都取不到真经 (第1/3页)

    朱翊钧将整件事的脉络梳理清楚后，发现在三江营入城剿匪的过程中，全都是狠人。

    太守李弘道在截街断路镇压揭榜佃户的时候，是捂盖子；在佃户进入东湖书院的时候，就一点都没打算捂盖子了，他的目的很简单，激化矛盾，彻底把台州弄成自己的一言堂！

    东湖书院只知道吊书袋的士大夫，是不稳定因素，年轻人多数都还相信圣贤书，希望世道变好一点，李弘道既然选择了还乡匪团，一旦事发，大明皇帝、朝廷必然平叛，趁着民乱，攻破东湖书院，借着民乱，扫清反对者。

    “朕看这个李弘道啊，是个十足的狠人，沈仕卿带着穷民苦力和书生进入三江营后，三江营的反扑有点过于凶猛了。”朱翊钧对着冯保说起整件事里的一个疑点。

    不算缇骑，李弘道才是掌控暴力的那个，他才是优势方，但是崇和门失守了，奉仙坊、广文坊、迎仙坊、清河坊、永靖坊被攻破了，缙绅们全都被抓走了。

    “陛下的意思是，李弘道故意为之，放乱兵乱民入城？”冯保颇为惊讶的说道。

    朱翊钧点头说道：“李弘道啊，他要借着民乱，出清旧账，缙绅被抓被杀，李弘道就有了更多的选择，他可以把一切罪孽都扣在这些缙绅身上。”

    “你看，三江营把总方荣兴把这些缙绅带走的时候，太过于顺利了，那些个还乡匪团呢？被李弘道派去了驻守东湖书院的崇和堂，说是要等待破营，啧啧。”

    “这读书人的心肠如此歹毒！”冯保连连摇头，按理说这些缙绅和李弘道是一条绳上的蚂蚱，但李弘道却根本不在乎这些缙绅的死活。

    冯保认同陛下的猜测，出清旧账，过去的事一笔勾销，他李弘道还是大明忠骨，缙绅就成了罪魁祸首，在方荣兴收兵之后，李弘道将三江营给围了，压着三江营露不了头。

    李弘道是个狠人，沈仕卿也是个狠人，三江营把总方荣兴还想拿着缙绅和李弘道谈判，沈仕卿直接下令杀人，这是个很凶残的决定，但朱翊钧不打算处置沈仕卿，打算把他无罪释放，然后还给申时行。

    哪里还田阻力大，沈仕卿就放到哪里去。

    这个凶残的决定是情势所逼，三江营内不乏投降派、观望派、骑墙派，想要坚决抵抗的不多，杀人，就是把所有人绑在了一起。

    而且三江营的粮草不够，即便是冲进城里抢了一些粮草，但是五千余人的口粮，就是个大问题，杀了这四十家缙绅及其家眷，减少粮草消耗。

    在那个时候，所有人都不知道稽税缇骑会加入战场，甚至多数人对缇骑的战力，没有一个直观的概念，沈仕卿这个举动，就是死可以，死之前也要拉个垫背的，把这些组建还乡匪团的元凶，缙绅给做掉报仇。

    李弘道要将稽税缇骑一窝端了，就是怕稽税缇骑查税，翻出缙绅、台州商帮、对敲生意和他李弘道的关系，稽税缇骑就跟脑门上的剑一样，随时都有可能要了李弘道的命。

    而从台州稽税千户苏承平的奏闻中，的确注意到了异常，有些人家，一年到头都做不了多少生意，但是家里兼田土、起大厝、养伶人、办诗会，风光无限，没有生意往来，怎么撑起的如此奢靡的生活？

    苏承平已经开始着手调查了，如果没有这次的民乱、兵乱，书生出谋划策，过不了多久，这李弘道也要被逼到铤而走险，和稽税缇骑正面冲突的地步。

    “李弘道斩首示众，其家人就流放到泰西去吧。”朱翊钧没有把李弘道扔进解刳院里，因为解刳院不缺标本，那么多的倭国战俘，挑都挑不过来。

    申时行的奏疏，除了浙江还田的问题之外，还详细论述了一个现象，那就是大明反对大明。

    现实的大明，在反对理念构建的大明，这是大明现实和叙事之间的割裂，这种割裂体现在方方面面，而申时行将其认定为矛盾。

    但即便是矛盾重重，大明在当下世界里依旧是当之无愧的天朝上国。

    你问大明每一个人，大明为何伟大，都会得到各种各样的回答。

    佃户、穷民苦力会说：大明并不伟大，因为他连一睁眼就要想到一家老小的生计，活的十分辛苦；

    自耕农会说：大明并不伟大，官匪都是一家，稍有天灾人祸，都是破门灭户；

    乡贤缙绅会说：大明以前很伟大，现在不伟大，不允许兼并的田制，就是倒行逆施；

    势要豪右会说：大明以前很伟大，现在并不伟大，因为皇帝的好大喜功，大工鼎建、开疆拓土、穷兵黩武，全都由他们来买单！稽税制比抄家还要歹毒！而教出这样皇帝的张居正，该死；

    官选官们会说：大明现在还不够伟大，皇帝总是管的太多，但因为英明抵消了这种高压，考成法至少塑造出了相对公平的竞争环境，升官发财不靠裙带，如果皇帝允许他们发财，那就再好不过了；

    统治阶级的大臣、勋贵、宗亲，则会交口称赞：大明如此伟大，是因为陛下英明聪颖决断坚毅；是因为幅员辽阔天华物宝；是因为大明吏治清明公平竞争让能者上庸者下；是因为漫长的历史带来了足够的模型，这不足以给大明带来最优解，但一定可以避免最差的结果等等。

    申时行在奏疏里，将这种现象描绘的非常清晰，大明是当之无愧的天朝上国，即便是如此客观的事实，依旧会有如此多不同的答案，这就是割裂。

    在四川耕种的佃户们，想起大明实现了环球贸易，很难真心实意的挺起胸膛，为这件事自豪。

    如何弥合这些割裂，这是大明皇帝、朝廷在施政的时候，必须要考虑的问题，至少不让这些割裂形成巨大的离心力，将大明撕扯的四分五裂。

    这是第三卷得到大明必亡的推论后，申时行对大明未来的思考。

    “陛下，抓到的还乡匪团有超过一千五百人，怎么处置？”冯保面色凝重的问道。

    “杀无赦，集体处斩，在崇和门外修一个镇邪碑，将所有尸骨埋在碑下，供人世世代代唾弃！”朱翊钧选择了全都斩首的命令，一个不留，物理消灭。

    大明皇帝之所以如此的暴力，是因为必须如此，朝廷在这件事上，不能含糊不清，必须有一个明确到再明确的选择，才能平息众怒。

    申时行的奏疏很长很长，他已经尽力用不太刺眼的文字，去描述还乡匪团的恶行，不至于‘有碍圣听’，但依旧让皇帝怒火中烧。

    还乡匪团在短短半年的时间里，就用各种手段，刀砍、吊缢、活埋、放血等等手段，杀害了超过一千名乡民。

    [还乡的匪团埋人埋累了，就让被抓的粮长、驿卒、退役九营军兵，自己给自己挖坑，然后互相埋掉，甚至埋人成为了投名状，愿意埋人的懒汉、流民，就可以加入还乡匪团对他人施暴。]

    [臣之所以知道这件事，是因为愤怒的佃户们，在民乱兵乱的时候，

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）